л = 4（1 – 1/8 +1/（8·29） - 1/（8·20·6）- 1/（8·29·6·8））2= 3.0883
此外，还有人用到了 和л=4(8/9)^2 = 3.16049的近似值。而在设计面积为2的正方形祭坛的边长时，又需要知道根号2的值。《绳法经》有这样的记载，
根号2 = 1+1 /3+1/（3·4）- 1/（3·4·34）= 1.4124215686
精确到小数点后五位。值得注意的是，这里的表达式和上文л的表达式全部采用了单位分数，这与埃及人的记法完全一致，不知是属于“惊人的巧合”，还是一种传承。
公元前599年，耆那教的创始人摩诃毗罗（又称大雄）出生在比哈尔邦，与比他小36岁的佛教始祖释迦牟尼的出生地颇为邻近。两人还有许多共同点，例如，他们都是部落首领的儿子，都在优越的环境中长大，都是在30岁前后放弃财产、家庭和舒适的生活，离家去过流浪生活并寻找真理。不同的是，（除了妻子以外）释迦牟尼扔下的是襁褓中的儿子，而摩诃毗罗抛弃的是年幼的女儿。耆那教和佛教几乎是同时兴起，都是为了反对吠陀教的繁文缛节和婆罗门至上的种姓制度。
耆那在梵语里的本意是胜利者或征服者，这门宗教认为没有创世之神，时间无尽无形，宇宙无边无际，万物分为灵魂与非灵魂。耆那教的兴趣和原始经典所涉及的范围非常广泛，除了阐明教义以外，还在文学、戏剧、艺术、建筑学等方面作出了重要贡献，也包含了数学和天文学上的基础原理和结论。在公元前5世纪到2世纪一些用普拉克利特方言（比梵文更古老的语言，原意是俗语，梵文即雅语）书写的读物中，出现了诸如圆周长C = 根号10 r，弧长s = 根号（a^2 + 6h^2）等近似计算公式。
相比之下，佛陀认为一切无常，无论是外在事物或个人的身心总体，都在不断变化。因此，它不可能规定诸如祭坛的面积。佛教接纳一切人，不分种姓，不承认人与人之间有任何本质差异。比起耆那教和印度教来，佛教更像是一种哲学观念，尤其在印度。佛教的时间观念也很特别，多少体现出一种数学味道。例如，可能是因为印度一年有三个季节（雨季、夏季、旱季），佛经里把昼夜也各分三个部分，分别是上日、中日和下日，初夜、中夜和后夜。至于年份，则一百年为一世，五百年为一变，一千年为一化，一万两千年为一周。
更有意思的是时间的分割，佛学中大抵以“剎那”为最小时间单位。梵语里有“剎那”和“一念”，一念有90剎那，所谓“少壮一弹指，六十三剎那”。可是，“剎那”的真量，除佛陀外皆不能尽知。于是，有了以下诗歌，
