汉服，一个族群挺立千秋的记忆
文明如何开始？
历史在幽暗中被逐渐照亮。盘古开天辟地是其中第一次。现在我们要说的，便是盘古之后不知多少世代的事了。天地虽已开辟，人却仍不免混于兽迹之中。“羽皮革木以御寒暑”，如此而已。世上分居各地的人类，还没有显着的族群差异。我们将发现，人们首先想到用以区分族属也区分文明与蒙昧的，是服装。
垂衣裳而天下治
照亮历史的火炬点燃了。我们看到了这样一句话——
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
语出《易·系辞》。作为“天下治”的前提，“垂衣裳”这个意象显出强烈的象征性。
“垂衣裳”之后两千年，又有周公制礼作乐发生。服饰制度及礼乐制度先后确立，以这两个事件为标志，宣示华夏族文明时代及族群个性之到来，也因此成为汉服的起点。
“盖取诸乾坤”一语表明，华夏服饰超出了仅仅遮羞御寒的实用性，还体现先民的世界观、以及在此基础上衍生出的政治哲学。乾上，坤下，如同上衣下裳。由乾坤，我们很自然地联想到阴阳、天地、男女、父子、君臣等概念。上衣下裳之制，正用以暗喻先民对世界秩序的理解——君臣、领袖、官吏（谐音冠履）等，都属于衣裳。一君二臣（一个裤腰，两只裤筒）；一领二袖；一官（冠）二吏（履）——以衣裳产生的先后顺序，以及各部位的名称，设置职务治理天下，才是《易》的本意。
由以上的意义，“垂衣裳而天下治”也引申出垂下双手，无所事事的解释。意思是，只要合乎宇宙世界的秩序，并在人世复制这种秩序，天人合一，就可以无为而治了。
