冬至别名：冬节、亚岁、如正、新正、交冬、贺冬、长至、短至、亚岁、一阳节、消寒节、履长节等
节日时间：今岁冬至节在2006.12.22日
观察和思考是农耕民族赖以生存的必要技能，尤其在生民之初，他们在严酷的天地间，在惶惶的敬畏中，追逐着日月星辰的轨迹、四季时令的脚步，好能够顺应四时之变，不误农时采狩，以成万物之用。
对于“天地万物”，也就是西方文化中叫做“大自然”的东西，华夏的祖先很早就开始思考揣摩起来了，不过，在如今西方教育知识体系引导的主流思维方式下，那种曾有的思考系统显然已是我们这些后裔并不熟悉的另一脉气象。虽然，我们的祖先不太关心地球和太阳的形状，以及它们之间的万有引力，但他们却凭藉了——用目前我们能听得懂的现代西方知识释义系统就是——非线性的，系统性的，混沌学的思考方式，得以深刻感悟到天地与人怎么才能更好，更和谐地生存，比如，五行克用、阴阳消长。
华夏智慧看起来并不像西方智慧那样充满了求知的效率和探索的欲望，但是它对天象地形，日月寒暑，昼夜幽明，以及天地人和，却有着更为敏锐的悟性。众多古老的华夏传统节日，并不像大多数西方节日那样多来自单纯的人文纪念，溯洄从之，却大都可关联到天象历法与岁时节令。
阴阳的概念，有着哲学和天文学的双重意义。深谙此道的华夏先民眼中，节日，首先是顺应天时的一种活动总动员，首先要禋祀天地——祭祀的意思其实就是告诉神主：嗯，您的神示我们接到了，正要执行。随着祭义在华夏生活中的变化，自然神祉的祭祀逐渐让位于人鬼祭，后来衍生出的节日人文气息才逐渐占了上风，节日才逐渐热闹有趣起来。冬至又称“冬节”，是非常典型的一个华夏岁时节日，它不像很多传统节日，在漫长的岁月传承中渗入了大量斑驳庞杂的人文典故从而变得更富有可观性和文化意义。冬至节没有什么妙趣横生的传说，几乎还保留着这个节日原初状态的单纯节令意义，不过，在那种近乎淡薄的纯净中，我们反而更容易接近到那节日源头处的深意。
冬至日的时间在西历（太阳历）的12月21日或22日。而我们目前沿用的传统的历法（夏历）为太阴历，所以，作为二十四个节气之一的冬至，在夏历中的具体日子不能固定，它和清明这类节日一样，属于传统节日中的“活节”。
